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太深奥，与胡言乱语迥然不同，没有一定善根的话，可能会打瞌睡、打妄想，有种种违缘出现。而贪嗔痴融入相续轻而易举，魔王波旬一直在创造顺缘，心马上进入不清净的外境中去了，逐渐逐渐自己就完蛋了。所以我们面前...
索达吉堪布
佛子|行
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[2] 即本讲记内封中的佛像。
[3] 压地印：又名触地印或降魔印，象征胜伏魔王波旬及其一切眷属。
[4] 等印：象征已证得光明无为法的菩提正等觉。
[5] “供养于我...
麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|
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外道犯见竞兴，六百、七百岁后仍有马鸣、龙树护持正法；九百岁后，比丘渐失梵行。一千五百岁后，有罗汉比丘被弑害、恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破寺塔，杀害比丘。 《摩诃摩耶经》中虽无明确正法、像法与末法...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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「前面」我所提到的那些情况。指的是经中（本文未摘录）所提的：天魔名叫「波旬」，为了破坏佛法，所以变作佛的样子，虽庄严俊美，但口说邪法。所以佛教徒应该用智慧来加以拣择分别，不要上当。既然连「冒充的假佛」...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
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断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。” 这段文字充分说明了佛教修梵行的重要性和必要性。作为志在解脱生死的僧人，只能无条件的受持淫戒，勤修梵行。 其次，修梵行可臻于...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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妃。
鹿野：释长者之女，太子第三妃也。
波旬：亦云波卑夜，此云极恶，魔王名也。
三昧：此言正定，拣非邪定也。亦云正受，不受诸受，名曰正受。
六天：四王天，至他化天也。详在后。
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周安士
佛学论文|因明|五明
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》：“迦夷国主入山射獦，挽弓射鹿”；《大般涅槃经》：“佛造迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当阻坏我之正法，譬如獦师身服法衣，魔王波旬亦复如是”；《优婆塞戒》：“十一作獦师”；[19] “田獦”、“...
张新民
|佛学论文|因明|五明|
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说这是由于波旬捣乱，使村人不供沙门瞿昙。 注一一：十诵律卷三六：“石堕佛足上，伤足出血，深生苦恼，佛以精进力遮 是苦已。” 注一二：增一阿含经卷二十声闻品之三：“佛在阿罗毗祠侧，尔时 极为盛寒，...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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《菩萨品》又详细描写了维摩诘与波旬魔王打交道的过程，其中魔王向维摩诘索要天女，而维摩诘即以“一切众生”的愿望俱应满足为由，将天女舍之，并劝慰众天女安心居于魔宫，说是“汝等虽住魔宫”，也是在“报佛恩”，...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
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超度众生的目的不是让人们走出家门，遁入空门，而是将自身存在的现实秽土变成净土。《菩萨品》中维摩在向持世菩萨的说法中所讲述的“无尽灯”的故事，尤能说明这种思想。住在静室的持世菩萨不敢接受魔王波旬带来天女的...
宁稼雨
|佛学论文|因明|五明|
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